《青囊经》作者黄石公，是公元前约二百二十年间秦朝的学者。全经共分三卷：上卷叙述河图五气、洛书方位与阴阳二气融合而化成天地之定位等学理，故谓之化始。中卷说出天地间形气依附与方位配合而成一体的动力，故谓之化机。下卷说明天地间形气方位与各种法则配合后的影响力，故谓之化成。
《青囊经》为秦末汉初“黄石公”传，是中国历史第一本有文字记载的风水经书。在中国古代哲学体系下，《青囊经》确立了“风水学”的具体哲学思想和理论体系。黄石公以后的风水师们则在此理论体系下进行技术上解释和附会，并逐步使风水术驳杂、晦涩和神秘。
《青囊经》有上中下卷，上卷叙述了阴阳二气融合与河图五气、洛书方位而化成体天地的定位学理，谓之“化始”;中卷讲天地间形气依附与方位配合而成一体的动力，谓之“化机”;下卷说明了天地间气与形、方位及各种法则配合后的影响结果，谓之“化成”。
《青囊经》虽然寥寥400余字，博大精深、简洁明快、直言学理，而不故弄玄虚，却将峦头理气风水之大成之法透露了出来，为风水学的发展奠定了基石。郭璞(晋)得之，撰写《葬书》而多处引用原文。杨筠松(唐)得之，而有《奥语》、《天玉》之着，仅是学习《青囊经》体会而已。曾文迪(唐)《青囊序》亦只阐发其文。蒋大鸿(明末)注《青囊经》，注文虽长，尤难尽其底蕴。
附：《青囊序》
杨公养老看雌雄，
天下诸书对不同．
先看金龙动不动，
次察血脉认来龙；
龙分两片阴阳取，
水对三叉细认踪，
江南龙来江北望，
江西龙去望江东；
是以圣人卜河洛，
瀍涧二水交华嵩，
相其阴阳观流泉，
卜年卜世宅都宫；
晋世景纯传此术，
演经立意出玄空，
朱雀发原生旺气，
一一讲说开愚蒙；
一生二兮二生三，
三生万物是玄关，
山管山兮水管水，
此是阴阳不待言；
识得阴阳玄妙理，
知其衰旺生与死，
不问坐山与来水，
但逢死气皆无取；
先天罗经十二支，
后天再用干与维，
八干四维辅支位，
子母公孙同此推；
二十四山分顺逆，
共成四十有八局，
五行即在此中分，
祖宗却从阴阳出；
阳从左边团团转，
阴从右路转相通，
有人识得阴阳者，
何愁大地不相逢；
阳山阳向水流阳，
执定此说甚荒唐，
阴山阴向水流阴，
笑杀拘疑都一般；
若能勘破固中理，
妙用本来同一体，
阴阳相见两为难，
一山一水何足言；
二十四山双双起，
少有时师通此义，
五行分布二十四，
时师此诀何曾记；
山上龙神不下水，
水里龙神不上山，
用此量山与步水，
百里江山一响间；
更有净阴净阳法，
前后八尺不宜杂，
斜正受来阴阳取，
气乘生旺方无煞；
来山起顶须要知，
三节四节不须拘，
只要龙神得生旺，
阴阳却与穴中殊；
天上星辰似织罗，
水交三八要相过，
水发城门须要会，
劫如湖里雁交鹅；
富贵贫贱在水神，
水是山家血脉精，
山静水动昼夜定，
水主财禄山人丁；
乾坤艮巽号御街，
四大神尊在内排，
生克须凭五行布，
要识天机玄妙处；
乾坤艮巽水长流，
吉神先入家豪富，
请验一家旧日坟，
十坟埋下九坟贫；
惟有一家能发福，
去水来山尽合情，
宗妙本是阴阳玄，
得四失六南为全；
三才六建虽是妙，
得三失五尽为偏，
只因一行扰外国，
遂把五行颠倒编；
以讹传讹竟不明，
所以祸福为胡编。
《青囊经》上卷
经曰：
天尊地卑，阳奇阴耦，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，阖辟奇耦，五兆生成，流行终始，八体洪布，子母分施。
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，中五立极，临制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲，阳以相阴，阴以含阳，阳生于阴，柔生于刚，阴德洪济，阳德顺昌，是故，阳本阴，阴育阳，天依形，地附气，此之谓化始。
白话翻译：
《易经》说：“天高上，地低下。
”阳为单数，阴为双数。
一六共族，二七同路，三八一起，四九交好，五十同途径，此共括为奇偶。
阴阳之气生成五方亊物，阴阳之气流行于时间的每时每刻，阴阳之气宏布于空间的各方各位，阴阳之气按生成与被生成的关系分别实行。
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