少年天性疏朗，差些细致，仅女修瞥见那老者面露哀容，或知些隐事，心中已留了意，只是他既未说，自己也不消冒昧前问。
先前遇见所谓邪祟时，女修即拈过一截冰锥探看，并不曾察觉妖气，反倒是这一路上那马车甚是怪异。
那日看得分明，舆内似有别人，且莫说他，就是孙木由这般粗心，也晓得此事，话说这风修伯为何隐瞒于众？
她浑身疙疙瘩瘩，但觉此公有异，惜木由傻子一般，并未留意。
女修自遇少年，内心多有龃龉。无量阿僧只劫以来，彼为怙主，随行皆睿智之徒，虽得冒擅，却存悟性，岂有这般顽属？
“吾观此孩，如陷迷雾之中，不知辨识日向，未晓查察树容，若此行得过，皆赖好运；若久困难逃，是其活该。”女修自语道。
正思量间，又觉既与他相遇，必生因缘，怎可不管。盖其历经万亿劫，所遇甚众，习得性情万千，因象而动，只是每到关键，如来慈悲念起，必生护佑之心。
是时，风尘仆仆，猴娃正专注驾车，女修忽低声问他：“你识得妖孽吗？”
木由有些惊诧，肚内思道：这女子从不多言，怎地蓦然主动出语？他虽浅疑，却也并无深究，只随性作答：“分时候。”
“唔，什么时候识得？”
“那脸上写着‘妖孽’二字的，必非善属。”
女修眉头微蹙：“你竟有心思说笑。”
孙木由见她无端又面露愁容，颇觉不爽利，然犹发问道：“我怎忘了，你辗转万劫，弗受泰媪约束，必积攒得莫少学识，不如就教教，如何辨别妖孽？”
那女子将秀发拨于脑后，莞尔又曰：“清扬之精谓之‘天’，浊重之聚谓之‘地’，‘人’便是天地和合的产物，所以生物者，莫贵于人也。这里的‘人’乃生灵之总称，并不单指你我。”
少年疑惑：“‘人’非人属，岂不荒唐？”
女修横眉道：“合该你一辈痴哉，尔看那沟渠中流淌之物，人们称之‘水’，凝结而为‘冰’，升腾遂得‘汽’，称谓无同，其实一样，是变化之理。休再胡言，听我告汝！”
那木由更加讶异，顿觉她有了往日未见的威仪，如同师长无二。
女修则续言：“‘人’因造化不同，有的获得非凡之力，则为‘神’，如娲皇、太昊是也；有的为异兽，如穷奇、麒麟是也；有的生作珍草，如灵芝、银杏是也。凡此种种，皆为天地之子女。”
她又讲：“太古时生灵未得分野，故人态万千，有蛇身者、有牛头者、有多目者、有双翼者等。盖女娲以己态抟土造新人后，这一属逐渐强盛，号‘万物之灵’，自此‘人’成了他们专称，其余异相者，即为禽兽，或曰草木。”
木由很是惊奇，原乾坤间还有此般历史，他这才知晓，又听那女子说：“人倾慕神灵之力，故而寻修真之法，以神为师，悟而称仙。当是时，其余生灵亦欲修仙，人皆排外，斥之为‘妖’，这便是最早所谓妖孽。”
少年忽忆起自己那猴母，她就像这样被一帮人视为异端，驱逐杀害的。
女修随即言道：“然，一些非人修仙，成就反而超群，他们为己族出声，神灵于是宣说正法。从此，凡依正法修持者，无论为何种族，都不是妖，反之纵使是人，也当沦为妖属。此为正说，但仍有人坚持旧念，鄙斥异类。”
猴娃若有所思，他似乎有些明白女修为何突然跟他谈起这些，猜测那日自己深陷幻境，这女子许是知道的。
二者在车外说话，女修有意压了声量，带得木由也不曾朗声，故而车内大抵难听真切，车轴声亦盖去了些。
女修再度对他说：“所谓正法修持，则以好生为要，而妖孽之属，常常以夺他物精气为己用，久而必着痕迹，如人焚木，手留焦气。因此，欲识妖类并不难，但嗅其风即可。”
少年听罢，勾起好奇来，当时就问：“如何闻之？”
“捉风即可。”
女修当即示范，少年有样学样，在她面前抓过一缕清流来嗅，却毫无气息，只因她已得漏尽之法，无在六道之内。
猴娃只觉好玩，此间更无旁人，顺手朝车内方向捏它一道风来在鼻下一嗅，惊呼：“不好，有些屁气！”
正嚷间，木由灵光一闪，恍然大悟，朝女修投去求实的目光，女子心中一松，暗曰：这伢儿还可教引，遂朝他点头。
如此两人算是一心了，这马车内必有怪异！木由豁然开朗，一通百通，路上所遇的种种未平事，一下子有了解。
须臾，女修又道：“知难而行，不同于无知而行。你一无所晓时，可从容前进；一旦明白隐忧，反而踌躇。如今当作何处，还须自发定夺。”
木由有些踟躇，便问：“你如何抉择？”
女修摇头言：“此行非吾之道，我说没用，汝自己来吧。”
少年于是忖度，前番那老者言梅阳城事，已然暗示首邑绝无好讯。此番就地戳穿，或可一战脱身；若真到了京师，恐怕…
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