唐朝历经的大事
五、文成公主入藏
唐太宗李世民（626–649年在位）时期，国力强盛，推行开明的民族政策，通过和亲稳定边疆。
7世纪初，松赞干布（617—650年）统一了青藏高原，建立起吐蕃王朝，定都逻些（今拉萨）。他锐意改革，致力于推动吐蕃发展，积极学习外来文化，仰慕中原文化，曾多次遣使向唐朝求亲。
文成公主（约625–680年），唐朝宗室女（非皇帝亲生女儿，被册封为公主），聪慧贤淑，精通中原文化与技艺。
641年，唐太宗应允吐蕃求亲，派礼部尚书李道宗护送文成公主入藏。从长安（今西安）出发，经甘肃、青海，沿唐蕃古道抵达逻些，行程约3000公里，历时近一年。
松赞干布亲自到柏海（今青海玛多）迎接，以子婿之礼拜见李道宗，并为文成公主修建了宫殿（今布达拉宫前身）。
文成公主入藏有巨大的历史贡献。
文化与技术传播方面：
农业：带入谷物种子、农具及耕作技术，促进了吐蕃的农业发展。
手工业：传授纺织、刺绣、造纸、酿酒等技艺，提升了吐蕃的手工业水平。
医药：携带医书和医疗器械，推动藏医药体系形成。
历法与文字：传入中原历法，协助吐蕃完善文字系统（松赞干布时期已创制藏文）。
宗教与艺术交流方面：
文成公主携带佛教经典与佛像，促进佛教在吐蕃的传播（此前吐蕃以苯教为主）。
汉族建筑、雕刻、绘画技艺传入，影响吐蕃的艺术风格（如大昭寺、小昭寺的建造）。
汉藏友好方面：
奠定了“甥舅关系”：松赞干布上书唐朝称“外甥是先皇帝舅宿亲”，此后双方交往、使节往来频繁。
推动唐蕃会盟：823年《唐蕃会盟碑》（又称“甥舅和盟碑”）树立于拉萨大昭寺前，碑文以汉藏两种文字记载友好盟约，成为汉藏团结的象征。
文化象征：
布达拉宫：松赞干布为迎娶文成公主所建，现为世界文化遗产，见证汉藏文化融合。
大昭寺：供奉文成公主带来的释迦牟尼12岁等身像，成为藏传佛教圣地。
传说与纪念：藏族民间流传“文成公主带来五谷籽种、牲畜、工匠”等故事，她被尊为“绿度母”化身，至今受到汉藏人民的共同敬仰。
历史意义：
文成公主入藏不仅是一次政治联姻，更是中原与青藏高原地区的全方位文化交流。它打破了地域隔阂，促进了吐蕃社会的进步，奠定了汉藏两族长期友好的基础，成为中华民族多元一体格局形成的重要纽带。
这一事件体现了唐朝开放包容的外交智慧，也彰显了中华文明以和平方式推动文化互鉴的传统，对后世处理民族关系具有深远启示。
六、武则天称帝
武则天（642—705年），名曌，并州文水（今山西文水）人。其父武士彟原是木材商人，隋末参加了李渊的军队，后官至工部尚书，封应国公。
武则天九岁丧父，十四岁被唐太宗选入宫，赐号武媚，人称武媚娘，后封为才人。太宗死后被送去做了尼姑。
李治为太子时与媚娘有过暧昧关系，当皇帝（唐高宗）后让她蓄发入宫侍寝，封为昭仪。655年高宗废王皇后为庶人，册封武则天为皇后。
683年高宗病故，武则天以皇太后身份临朝执政。不许睿宗干预朝政，一切事务都由她做主。690年武则天宣布改唐为周，改元天授，终于当上了皇帝。
武则天的功大于过，她掌理朝政时，经济发展，社会稳定，重视农业，继续推行轻徭薄赋、与民休息的政策；广开言路，愿意纳谏，能听取各方不同意见，能容忍对她的人身攻击。
她还改革了官制，削弱三省六部制的相权，加强御史台的监督作用；打击旧门阀士族，使更多的寒族参与政治；她完善了科举制，开创了殿试的先例，并开设武举，选拔培养了一批文臣武将。
但是她的过错也不轻，她任用酷吏、制造冤狱，广开告密之风，造成政治上的恐怖；生活奢侈；支持大修宫殿、佛寺；宠信小人、败坏朝政。
705年，宰相张柬之趁武则天病重，发动政变，迫使她退位，唐中宗复位。同年病故，享年82岁，令人在她陵前竖起一座无字高碑（千年之谜）。
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