灵川第二次听到肃宗朝的谋臣李泌所献方策，不由抚掌赞叹道：“想不到大唐竟有如此高人。”叶玄轻啜一口香茶，然后淡淡说道：“想我华夏千载流传，名将贤相辈出，又岂曰无人。汉有卫霍，唐有二李；齐有管仲，蜀有孔明。皆是一时英杰，千古传诵。只可惜千里马常有，但伯乐不常有。”灵川听了淡然一笑，知道叶玄是在感叹自己也是千里马，只是未遇伯乐，一时之间不知如何安慰，所以没接话茬，岔开话题道：“那吐蕃也是，不过交好两代便与大唐撕破脸皮兵戎相见，也不怕伤了翁婿情谊故旧之心。”那叶玄听了哈哈一笑，接口说道：“看起来你下山日浅，还不太懂人情世故。那家国大事哪有什么故旧，什么翁婿，不过是各怀心思，互相利用罢了。”
灵川“哦”的一声，便想问个明白。叶玄也不卖关子，接着说道：“松赞干布求娶文成公主和泥婆罗（今尼泊尔）的尺尊公主，不过是为给吐蕃引入佛教制衡原生的苯教而已。那吐蕃苯教历史悠久源远流长，涵盖巫、医包罗万象，又与吐蕃上下各层息息相关根深蒂固，早已尾大不掉与王争权，号称‘王辛同治’。若没有苯教贵族支持，即便身为吐蕃之主也做不长久，松赞干布之前便多有赞普被苯教势力大臣杀害。而大唐接纳吐蕃也是因为那时要安定西南，专攻东北高句丽，兼之汉化番邦以御大食，毕竟唐蕃和亲的前两年，才有波斯两次遣使求救，但我唐因山高水远无能为力。这才以国本陶瓷、蚕丝技艺相授，希望吐蕃以地利之便，替大唐镇守西南门户。更何况文成公主入蕃时，陪嫁队伍里有风水师细研吐蕃地形为一罗刹魔女仰卧之状，乃是孕邪育魔之态，所以为保国土安宁，文成公主说动松赞干布填平魔女心脏处的卧塘湖，并于其上兴建大昭寺。又在卫蕃四茹修建四大镇寺来镇住魔女四肢。其后百年，又在魔女关节处兴建四大镇节寺，左右掌心和左右足心处修建四大镇翼寺，合称十二镇魔寺。那镇魔寺名义上镇的是罗刹魔女，实际上却也包括了苯教中孕育万民的始祖岩罗刹，所以那十二镇魔寺不过是项庄舞剑。此举自然遭到苯教势力的强烈反对，以至于就连松赞干布与他唯一的儿子贡日贡赞，亦在同年相继死去，有人说也是苯教贵族下手……”
灵川本来还在安静听着，当听到松赞干布死于暗杀时，突然拍案而起口中嚷道：“怎会这样！”那叶玄淡淡说道：“宫闱之内若见鹰鹯，也是常有之事。”叶玄见灵川无语回应，便喝下杯中残茶，继续说道：“松赞干布父子死后，继位的是个几岁的娃娃，此后吐蕃境内大小事务皆出自宰相禄东赞之手。之后禄东赞去世，其子论钦陵继任吐蕃大相一职继续把持军政大权，只是那论钦陵为收民望巩固权力，常年在外征战。武周时，万岁通天元年（696年）三月，便在岷州不远的素罗汗山大败王孝杰、娄师德，坑杀我大唐十万劲卒，并以尸体筑成京观，据说尸骸高与天齐……”
听到此处灵川再也按捺不住，想起先前在玉虚山师尊面前看到百年后天劫和人首京观的惨状，口中惊道：“莫非那百年天劫，竟是着落在吐蕃身上。”见叶玄不明所以，灵川也未及细说，赶忙坐下问道：“那论钦陵后来怎样了？”叶玄顿了顿，重新理顺思路这才开口继续说道：“武周圣历元年，郭子仪之孙郭元振献离间计，重金结好吐蕃贵族，终使论钦陵君臣离心，最终灭其族，枭其首。”灵川听到此处才放下心来，只是有些不解气道：“未能让他战死沙场，却死于宫廷诡计，也是可惜可叹。”叶玄则笑道：“入华夏则华夏之，诚信为本；入夷狄则夷狄之，兵不厌诈。自古便是如此，概莫能外。宁作韩信多谋，不学襄公之仁。太宗将国本相授，大概也是希望将佛学礼法引入番邦，毕竟佛性禅心可以止戈，大兴土木更是劳民伤财，让吐蕃无力北进。这便是以厚利结其心，以礼法化其民，以佛义怠其主，以庙宇穷其国，使吐蕃再无能力威胁我唐，还可以地利之便，为我唐守住西南。只不过不管是太宗皇帝还是松赞干布，只怕谁都想不到后世会演变成今天的样子。这也是天数使然，莫能知也。”
灵川听了默然无语，许久才起身拜谢叶玄教授之义，那叶玄也赶忙起身还礼，开口问道：“不知姑娘刚才说的百年天劫又是何事。”灵川见他相问，虽知失言，但想到还有很多人间事要倚重于他，便不想生出嫌隙，于是开口说道：“昔日我随师尊在玉虚山清修时曾得窥天机，知道百年后将有天劫降世万民涂炭。所以师尊令我下山招纳人才开宗立派，以备将来天劫时能有可用之人。”说罢灵川将在三星洞中玄天法阵里看到的京观、野人、焦土等景象一一详述，那叶玄听着面色凝重一言不发，许久之后这才说道：“若真如此，那便是天下苍生的一场浩劫。我辈习武学道，本就为匡扶社稷救世济民。如今既知天劫，便断没有听而不闻之理。某虽不才，愿在此事上为姑娘尽心竭力，只不知姑娘有何打算。”
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