“可知满城中的具体有多少旗人？”这是黎汉明遇到的第一个真正意义上的满城，由不得他不慎重。
“回大帅，据探子多方打探，满城中在籍满蒙旗人约六千多户，近三万余人。”刘阿蛮闻言连忙拱手回道：“此外，汉八旗旗人也有五千多户，三万余人，加上各种不在籍的旗人，估计有十万余左右。”
在一般人的印象里，清朝时的旗人就等于满人，他们是清朝民族不平等政策的象征，他们享有特权，对其他民族进行欺压。
但实际上，旗人的成分相当复杂，不仅有满人，还有汉人、蒙古人等其他民族。
而为了拉拢占据天下人口大多数的汉人，满清皇室逐步允许了汉人入籍，到如今汉人可以说占据了旗人的大多数，他们才是这个特殊阶层的中坚力量。
旗人，其实并不是一个民族概念，而是一个阶级概念。
刚开始，八旗确实只有满人，但随着清朝的统治区域越来越大，其他民族也纷纷加入了这个特权阶层，能被允许进入八旗，意味着得到了满清皇室的信任，也就是成了皇帝当仁不让的亲信。
因此，旗人，与其说是一种民族压迫，不如说是一种阶级统治。
虽然后金初期在辽东连战连捷，但是随着领土的扩大，后金人手不足的弱点日渐暴露，特别是在意识到了明军火器部队的重要性后，自皇太极开始，清朝就一直没有停止对明朝将领的拉拢。
从孔有德发动吴桥兵变，之后率领明朝最精锐的火器部队投奔皇太极开始，有此便有了汉八旗的成立。
而后在和明朝的作战中，清朝规定，凡是被征服的汉族百姓，抗者杀，俘者为奴，归降者编户为民。
除了少量宁死不从被杀掉的外，大部分汉族百姓，要么成为了清朝治下的属民，要么成为了满人士兵的包衣奴才，还有小部分强壮的被编入了军队。
但是在入关后，清朝统治者深感人力不足，因此，这些包衣奴才也就地位上升，成为了旗人中的一员。
而清朝入关后，由于奉行剃发易服等歧视政策，满汉矛盾空前尖锐，各地反抗波澜起伏，为了平息叛乱，收买人心，清朝颁布了允许汉人投旗的政策，这个政策规定，凡是主动投诚的汉人都可以获得旗籍，成为伺候满洲士兵的包衣奴才。
再加上后来满清陆陆续续的对一些汉人有功之士的允许如旗的奖赏，这便组成了当下旗人的大多数。
听着刘阿蛮报出的数字，黎汉明有些难受，看来不管在什么时候，汉奸都不会少。
他也没想到成都的旗人中，汉旗人便占了差不多一半。
不管黎汉明也只是稍稍有些难受而已，到时城一破，管他什么旗人，通通发配去挖矿便是：“满城的防守如何？”
“观成把从各处收缩回防的绿营兵近三万余布置了外城各门，满城则由一万余八旗兵驻守五门，另外，据报，满城之中军事机构如衙署、营房盘查哨卡、军械、火药库房、练兵场等一应俱全，此外有储备钱粮的库房和各种庙宇和祠堂。”刘阿蛮闻言连忙上前在成都城防布局图上指引着回道。
八旗子弟，出则为兵，入则为民，战时可不管老幼，都得出战，如此一来，负责防守满城的八旗兵将会更多。
“他们没有作坊？”仔细的看了看情报部标识的各地点后，黎汉明发现少了一些东些。
“回大帅，据探查，确实没有。”刘阿蛮连忙回道：“清廷规定，驻防兵丁既不得与汉人通婚，也不能经商，或是为工为农，城内无商业和作坊，在经济生活上都需仰赖成都府城，满城内外，关卡林立，门禁森严，旗人有事外出，需得到批准。”
听到这儿，黎汉明顿时心中一动，脑海中便有了计较，既然满城中没有作坊，那么他们便经不起消耗，红旗军也及没必要死攻了。
在黎汉明思考着怎样一最小的代价攻破成都满城时，刘阿蛮则继续回禀道：“另外，陶也师长在光复遂宁后，俘获了一家特别的人，在知道对方身份后，陶师长认为他们对我们攻破成都城估计有大用，便派人秘密把他们送来了遵义。”
“特别的人？”黎汉明闻言顿时有些不解的问道：“什么人能影响到攻破成都？”
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