要论孔府衍圣公中最具与时俱进顺应大势素质的，莫过于明末孔府衍圣公孔胤植，朱家待他那真是没得说，此公本非嫡传，却不但受封衍圣公，还先后被加太子太保和太子太傅，可谓“君恩如山”。
可李自成一入山东，离曲阜还远着的时候，孔府就出朱示，令人供奉大顺国永昌皇帝龙位，并献马献银，跪纳印信。
哪晓得这回换主急了点，没几天，大顺军跑了，来了清夷大军，这位三姓衍圣公知错就改，即上初进表文，向清廷表忠心，称颂清帝“山河与日月交辉，国祚同乾坤并永”，表示“臣等阙里竖儒，章缝微末，曩承列代殊恩，今庆新朝盛治，瞻学之崇隆，趋跄恐后”。
接着，为响应清政府发布的剃发令，三姓公孔胤植隆重举行了剃发仪式，“恭设香案，宣读圣谕”，令族人剃发。于此同时，清军正在江阴嘉定等地屠戮那些抗拒剃发易服的无数百姓。
再后来，为了避清帝胤模讳，三姓公孔胤植改名孔衍植，再度表明了对清廷的耿耿忠心。
三姓公公孔衍植如此识大体顾大局顺应历史潮流，怕是连汪斤卫吴三桂之流的也要伸出大拇指啊！
孔家如此识相，清廷自然少不了封赏，孔府一门更是得势，至于老祖宗所言“士见危致命，见得思义。”，乃教化万民之语，非孔家治世准则。
纵观孔府历史，越是外夷戎狄，越是恩赏有加，元成宗上台后封孔丘先生为“大成至圣文宣王”；清代顺治皇帝当政之初，更把孔子封为“大成至圣文宣王先师”，使这种逐步的吹捧终于达到了登峰造极的地步，而孔府也跟着沾光无限。
如今也一样，眼看着讨虏军已经成势了，代替第七十二代衍圣公孔庆镕管理孔府的于夫人便连忙召集孔家一众主要任务前来商议了。
于夫人是乾隆时期的大学士、户部尚书于敏中的女儿，前孔府衍圣公孔宪培的元配夫人。
于夫人为孔宪培先后生了两个女儿都没能活下来，此后再无所出，孔宪培也没再娶，衍圣公的爵位却要有人继承，为此，他将胞弟孔宪增的儿子孔庆镕过继为嗣。
乾隆五十八年，孔宪培去世，第二年，孔庆镕袭爵，诰授光禄大夫。
孔庆镕自幼聪慧，才华出众，口才也好；而且懂礼仪，尊长亲，质朴厚道。他视于夫人如生母，“孝行诚笃，伺候其母，出入起居不敢有违；躬侍寝疾，夜不解衣。”
孔庆镕承袭爵位时只有八岁，如今也不过才十一随，管理孔府的大权自然落在了于夫人手上。
如果于夫人够聪明的话，应该扶植孔家子弟协助管理，这样既笼络了孔家人，又不会授人以柄。
可于夫人却不，她觉得自己远离娘家，亲朋无所依，能依靠的只有出嫁时的随身仆人、娘家侄子于公着；这样一个仆役，于夫人竟然让他让他做孔府的管家。
看到孔府的大权落到了于家之手，另一个女主人——程夫人非常不满。
上上一代衍圣公孔昭焕有两位夫人：元配陈夫人与继室程夫人，孔宪培与孔宪增均为陈夫人所生，因此，于夫人就不怎么尊重这位继婆婆。
孔宪培在世时，婆媳二人就有矛盾；孔宪培去世后，于夫人掌权，管家于公着利用工作之便，与人合伙偷偷倒卖孔府祭祀用地。
程夫人知道后大为光火，婆媳矛盾终于爆发。程夫人以衍圣公祖母的身份强行收回孔府大印，撤销于夫人对孔府的管理权，让孔宪增代为管理孔府事务。
于夫人虽然不甘心却也无可奈何，于公着就唆使她借机回娘家，并把小衍圣公孔庆镕一起带走，在京城一住就是两年。
程夫人对此并不以为意，没有了孔庆镕，她还可以报请朝廷另立衍圣公。可于夫人却待不住了，她不甘心失去在孔府的一切。
就在今年年初，于夫人不请自来，带着孔庆镕又杀回孔府，她这次不仅没有同婆婆讲和，反而在另一个侄子于锡嘉和仆人刘大信的怂恿下，跑到山东省府衙门状告婆婆，要求拿回孔府印信，重掌大权。
于夫人是一品诰命夫人，时任山东巡抚的伊江阿不敢怠慢，一面派人送于夫人回曲阜，一面下令孔府答应于夫人的要求，并指出于夫人是衍圣公的母亲，孔府所有事务均要向她禀告，孔家其他人不得干预。
重新夺权后，于家两个侄子于公着、于锡嘉又不消停了。他们启用了从前与他们一直盗卖田地、侵吞祀银而被孔府赶走的百户赵豫，诬陷程夫人重用的管家杨天祥侵吞祀银，要把他送交刑部问罪。
已经十一岁的孔庆镕明白内情，不愿追究，于锡嘉就强按着孔庆镕的手签发咨文。
程夫人被如此恶劣的行径彻底激怒了，现如今正准备派儿子孔宪堃到省府衙门控告于夫人呢。
此时空府一干人等已经被这婆媳二人搞得心烦气躁了，哪有心思去商议将来的事情啊，所以，商议了许久都没讨论出个一二三来。
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